Il libro è frutto di studio e riflessione, e anche del confronto che l’A. ha avuto con studenti e docenti in più di dieci anni di insegnamento: Fabrizio Rinaldi è docente di teologia sistematica alla Pontificia Università Gregoriana e all’ISSR dell’Emilia. Nel suo studio è primario l’intento di aiutare il lettore a cogliere i continui rimandi tra le esperienze di vita e i concetti che la teologia ha sviluppato lungo la storia, soprattutto in riferimento alla Scrittura. Il percorso si snoda con linearità e profondità in 12 capitoli, su poco meno di 300 pagine; la stesura del testo si propone con un linguaggio semplice, pur con alcuni termini tecnici tipici della materia, e include numerosi esempi tratti sia dalla narrazione biblica che da esperienze contemporanee. Il lettore si trova a rileggere alcune parole classiche della teologia, come peccato, grazia, salvezza, escatologia, giustificazione, giudizio... ma ogni capitolo e riflessione sono orientati a metterne in luce gli elementi essenziali da non perdere, e da differenziare rispetto a una serie di significati storicamente datati e poco comprensibili per la sensibilità odierna.

Un discorso teologico che perdesse di vista le fonti storiche della tradizione cristiana, e in particolare la Scrittura, si ridurrebbe a una riflessione troppo personale. Dall'altro lato, un discorso teologico che analizzasse le fonti storiche, senza coinvolgere personalmente chi parla e chi ascolta, si ridurrebbe a una riflessione teorica. Un discorso religioso che non si lega all'esperienza di chi parla e di chi ascolta, si riduce di fatto a un'ideologia: e tale si pone come un muro di idee predefinite che impedisce un vero rapporto con Dio.

Il riferimento costante alla vita di Gesù e all'opera dello Spirito permette di approfondire prospettive che talvolta sono dimenticate nella predicazione e nella prassi ecclesiale, come le promesse del Regno di Dio, l’importanza dell’impegno politico e spirituale a cui è chiamato ogni credente. Il lettore che si confronta con questi contenuti della fede, senza ridurli a semplici concetti teorici, può trovare in essi conferme e conforto, insieme a stimoli che risvegliano domande sul proprio modo di vivere e di credere. Percepire il mondo come un dono gratuito, rileggere nella propria storia i segni di un Dio che si è fatto prossimo, riconoscere un fratello nel volto dell'uomo che incontriamo sulla nostra strada, sperare nelle difficoltà perché si è ascoltata una promessa. Il teologo ricerca nella Scrittura e nella tradizione della Chiesa, elementi utili per comprendere il volto di Dio e poterlo così riconoscere anche nelle vicende attuali. Ma c’è un secondo elemento fondamentale nel lavoro del teologo: la fede cristiana afferma che Dio continua ad agire in ogni tempo, facendosi vicino ad ogni uomo, e lo fa anzitutto attraverso il proprio Spirito e lo stesso Gesù di Nazaret che, come risorto, si fa presente tra i suoi discepoli. Il teologo quindi si chiede come è implicato Dio nelle vicende attuali e lo fa mettendo in dialogo i vissuti dei credenti di oggi con le esperienze di chi ha incontrato Gesù di Nazaret.

Oltre alla originalità del fatto che ogni capitolo termina con la proposta di una qualificata bibliografia inerente agli argomenti in esso trattati, costante e trasversale a tutto il libro, l’impegno di attualizzazione di quanto si va proponendo. Il capitolo nono, per concludere con un esempio, fa chiarezza sulla necessità di un corretto discernimento sulla vita e sulla storia a partire dall’apertura dell’uomo verso Dio. Ne deriva una interessante chiarificazione di cosa sia l'apocalittica cristiana: essa legge nei possibili cambiamenti sociali, e in particolare in quelli che implicano la fine di un modello organizzativo e culturale, un'opportunità per la creazione di uno stile sociale più fedele al vangelo e pertanto più inclusivo dei poveri, delle minoranze e di ogni persona che si trovi in condizioni svantaggiate. L'apocalittica dunque sostiene la speranza, si fonda sulla fede in un Dio che interviene per accompagnare la storia e chiama gli uomini ad assumersi le proprie responsabilità: il contrario dunque di chi pensa a catastrofi inevitabili. L'apocalittica cristiana non descrive come sarà il futuro, ma invita a resistere al male durante i tempi difficili, ricordando che le strutture sociali ingiuste sono destinate a cadere. Il cristiano agisce in modo profetico quando le sue scelte esprimono e concretizzano la fede che lo anima, diventando così un segno che rimanda all'opera di Dio e alla sua Parola. Ad esempio, accogliere persone emarginate alla propria mensa, familiare ed eucaristica, può divenire il segno di quella riconciliazione che Dio ha promesso per l'intera famiglia umana e la stessa mensa diviene un segno anticipatore del banchetto del Regno. È attraverso un continuo lavoro di ascolto, riflessione, discernimento e scelta, che il credente testimonia la sua fede, anzitutto nell'ambiente in cui vive quotidianamente.

Fabrizio Rinaldi ANTROPOLOGIA TEOLOGICA – EDB, Bologna 2022, p. 295,

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